Leucippus

Kazalo:

Leucippus
Leucippus

Video: Leucippus

Video: Leucippus
Video: Leucippus of Miletus 2024, Marec
Anonim

Vstopna navigacija

  • Vsebina vpisa
  • Bibliografija
  • Akademska orodja
  • Prijatelji PDF predogled
  • Informacije o avtorju in citiranju
  • Nazaj na vrh

Leucippus

Prvič objavljeno v soboto, 14. avgusta 2004; vsebinska revizija pet dec 2, 2016

Grška tradicija je Leucippusa smatrala za utemeljitelja atomizma v starogrški filozofiji. O njem je malo znanega in njegove poglede je težko ločiti od stališč njegovega sodelavca Demokrita. Za njega včasih pravijo, da je bil študent Zenoa iz Elea in da je izmislil atomistično filozofijo, da bi se izognil težavam, ki so jih postavili Parmenides in njegovi privrženci.

  • 1. Življenje in dela
  • 2. Atomistična doktrina
  • Bibliografija
  • Akademska orodja
  • Drugi internetni viri
  • Povezani vnosi

1. Življenje in dela

Leucippus naj bi bil po navadi rojen v Elea, Abdera ali Miletus (DK 67A1). Njeni datumi niso znani, razen tistih, ki jih je živel v petem stoletju pred našim štetjem. Diogenes Laertius poroča, da je bil učenec Parmenidovega privržencev Zeno (DK 67A1). Zeno je najbolj znan po paradoksih, ki nakazujejo, da je gibanje nemogoče, ker je mogoče velikost razdeliti na neskončno število delov, od katerih je treba vsak prehoditi; dejstvo, da se domneva, da je atomizem oblikovan kot odgovor na te argumente, je lahko zgodba, da je bil Leucippus študent Zenove.

Obseg prispevka Leucippusa k razviti teoriji atomistov ni znan. Njegov odnos do Demokrita in celo sam obstoj je bil v štipendiji devetnajstega stoletja predmet velike polemike (Graham 2008). Večina poročil o zgodnjem grškem atomizmu se nanaša samo na poglede Demokrita ali na oba atomista; Zdi se, da je Epikur celo zanikal, da je obstajal filozof Leucippus (DK 67A2). Temelj atomističnega sistema Aristotel zagotovo pripiše Leucippusu. Za Leucippusa se včasih reče, da je bil avtor dela, imenovanega Veliki svet-sistem; en preživeti citat naj bi izhajal iz dela On Mind.

2. Atomistična doktrina

Leucippus je v večini virov imenovan kot začetnik teorije, da je vesolje sestavljeno iz dveh različnih elementov, ki jih je imenoval "polno" ali "trdno" in "prazno" ali "praznino". Tako praznina kot trdni atomi v njej so neskončni in med njimi tvorijo elemente vsega. Ker je o Leucippusovih stališčih in njegovih specifičnih prispevkih k atomistični teoriji malo znanega, je v prispevku za Demokrit najti popolnejšo razpravo o razviti atomistični doktrini.

Zgodnji grški atomizem je na splošno oblikovan kot odgovor na elematično trditev, da mora biti "tisto, kar je", eno in nespremenljivo, ker vsaka trditev o diferenciaciji ali spremembi znotraj "kar je" vključuje trditev "kaj ni", in nerazumljiv koncept. Medtem ko je Parmenidesov argument težko razlagati, so ga v antiki razumeli, da je moral filozofe po njem prisiliti, da razložijo, kako je mogoče spremembe, ne da bi domnevali, da nekaj izvira iz "tistega, kar ni", tj. Nič. Aristotel nam pripoveduje, da je Leucippus skušal oblikovati teorijo, ki je skladna z dokazi o čutilih, ki se spreminjajo, gibanje in množica stvari obstaja na svetu (DK 67A7). V atomističnem sistemu se spremembe dogajajo le na ravni pojavnosti: prave sestavine obstoja ostanejo nespremenjene,se zgolj preuredijo v nove kombinacije, ki tvorijo svet videza. Tako kot parmenidsko bitje se tudi atomi ne morejo spremeniti ali razkrojiti v "tisto, kar ni" in vsak je trdna enota; Kljub temu se kombinacije atomov, ki tvorijo svet videza, stalno spreminjajo. Aristotel navaja analogijo s črkami abecede, ki lahko iz več elementov v kombinacijah ustvarijo množico različnih besed; vse razlike izvirajo iz oblike (schêma) črk, saj se A razlikuje od N; po njihovi ureditvi (taksiji) se AN razlikuje od NA; in glede na njihovo pozicijsko usmerjenost (diplomsko delo), saj se N razlikuje od Z (DK 67A6).kombinacije atomov, ki tvorijo svet videza, se neprestano spreminjajo. Aristotel navaja analogijo s črkami abecede, ki lahko iz več elementov v kombinacijah ustvarijo množico različnih besed; vse razlike izvirajo iz oblike (schêma) črk, saj se A razlikuje od N; po njihovi ureditvi (taksiji) se AN razlikuje od NA; in glede na njihovo pozicijsko usmerjenost (diplomsko delo), saj se N razlikuje od Z (DK 67A6).kombinacije atomov, ki tvorijo svet videza, se neprestano spreminjajo. Aristotel navaja analogijo s črkami abecede, ki lahko iz več elementov v kombinacijah ustvarijo množico različnih besed; vse razlike izvirajo iz oblike (schêma) črk, saj se A razlikuje od N; po njihovi ureditvi (taksiji) se AN razlikuje od NA; in glede na njihovo pozicijsko usmerjenost (diplomsko delo), saj se N razlikuje od Z (DK 67A6).saj se N razlikuje od Z (DK 67A6).saj se N razlikuje od Z (DK 67A6).

Leucippus je tudi poročal, da je sprejel trditev Eleatic Melissa, da je praznina nujna za gibanje, vendar je to sprejel kot dokaz, da mora biti, odkar doživljamo gibanje, ničen (DK 67A7). Razlog za postavitev najmanjših nedeljivih velikosti je tudi odgovor na trditev Zenove, da bi bilo gibanje nemogoče, če bi vsako razsežnost razdelili na neskončnost (DK 29A22). Leucippus poroča, da so atomi vedno v gibanju (DK 67A18). Aristotel ga kritizira, ker ni ponudil računa, v katerem piše ne le, zakaj se določen atom premika (ker je trčil z drugim), ampak tudi, zakaj sploh obstaja gibanje. Ker so atomi neuničljivi in nespremenljivi, njihove lastnosti verjetno ostanejo enake skozi ves čas.

Kot Diogenes Laertius poroča o Leucippusovi kozmologiji, se svetovi ali kosmoji oblikujejo, ko se skupine atomov združijo, da tvorijo kozmični vrtinec, zaradi česar se atomi ločijo in razvrstijo po podobnih vrstah. Nekakšna membrana atomov se tvori iz atomov, ki krožijo, obdajajo druge znotraj njega in ustvarjajo pritisk z vrtinčenjem. Zunanja membrana nenehno pridobiva druge atome od zunaj, ko stopi v stik z njimi, ki se med vrtenjem in oblikovanjem zvezd, pri čemer se sonce nahaja v skrajnem krogu, vname ogenj. Svetovi se oblikujejo, rastejo in propadajo v skladu z nekaterimi potrebami (DK 67A1).

En neposreden citat, ohranjen v Leucippusu, pravi, da se nič ne zgodi zaman (matên), ampak vse od logotipov in nujnosti (DK 67B2). To se je zdelo nejasno, saj se zdi, da sklicevanje na logotipe kaže na to, da stvari vladajo z razumom, kar je ideja, ki jo Demokritov sistem izključuje. V tem pogledu se sistem Leucippusa razlikuje od sistema Demokrita, ali sklicevanje na logotipe tukaj ne more biti nadzornega uma. Barnes meni, da ni razlogov, da bi raje razlagal (Barnes 1984), toda Taylor trdi, da je Leucippusovo stališče, da je mogoče ugotoviti (ali logotipe) o vzrokih vseh pojavov (Taylor 1999, str. 189). V drugih poročilih ni ničesar, kar bi nakazovalo, da je Leucippus podprl idejo o univerzalni obveščevalni službi, ki ureja dogodke.

Aristotel v svojih poročilih pogosto pari Leucippus in Democritus, vključno s svojo razlago o motivaciji za postavitev atomov in praznino. Zlasti Aristotel povezuje Levcippus in tudi Demokrit z namerno paradoksalno trditvijo, da „bitje ni več kot ne-bitje“, tj. Da ta praznina obstaja toliko kot polna ali trdna (DK 67A6). Schofield (2002) trdi, da natančnejši račun v Simpliciusu kaže, da je ou Mallon ali doktrina "nič več" posledica Demokrita. Po tem vodilu Graham (2008) predlaga novo branje Leucippusa, kjer razlikovanje med atomom in praznino dejansko temelji na branju Parmenidesove Doxe, njegovega kozmološkega poročila. Namesto da bi bili logični abstrahi, Biti in Ne biti, bi Leucippusovi atomi v bistvu temeljili na Parmenidsovih kozmoloških kontrastih, noči in svetlobi. Če sledimo tej razlagi, bi se Leucippus 'pojem atoma in praznine morda precej razlikoval od Demokrita', in Aristotelova težnja, da bi jih omenjal v povezavi, nekoliko zavajajoča.

Bibliografija

Besedila

Standardna znanstveno izdaja starih poročil glede stališča Presocratic filozofov je Diels-Kranz 'dela (navedena kot DK): H. Diels in W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6 th izdaja, Berlin: Weidmann, 1951. Za prevod in komentar v angleščino: CCW Taylor, The Atomists: Leucippus in Democritus. Fragmenti, Besedilo in prevod s komentarji, Toronto: University of Toronto Press, 1999. Glej tudi poročilo o Leucippusu v: Diogenes Laertius, Življenje uglednih filozofov (Loeb Classical Library), RD Hicks (trans), Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925, knjiga 9.30–33.

Sekundarni viri

  • Bailey, Cyril, 1928, Grški atomi in Epicurus, Oxford: Clarendon.
  • Barnes, Jonathan, 1982, Predsokratski filozofi, rev. ed., London in New York: Routledge.
  • –––, 1984, „Razlog in nuja v Leucippusu“, v Linos G. Benakisu (ur.), Zborniki prvega mednarodnega kongresa o demokritusu (zvezek 1), Xanthi: International Democritean Foundation, str. 141–58.
  • Furley, David J., 1967, Dve študiji grških atomov, Princeton: Princeton University Press.
  • –––, 1987, Grški kozmologi (zvezek 1: Oblikovanje atomske teorije in njeni zgodnji kritiki), Cambridge: Cambridge University PRess.
  • Graham, Daniel, 2008. „Leucippusov„ Atomizem “, Patricia Curd in Daniel W. Graham (ur.), Priročnik za predsokratsko filozofijo Oxford, Oxford: Oxford University Press, str. 333–352.
  • Gregory, Andrew, 2013. „Leucippus in Democritus o„ Like to like and ou mallon “, Apeiron, 46 (4): 446–68.
  • Kirk, GS, JE Raven in Malcolm Schofield, 1957, The Presocrat Philosophers, druga izdaja, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Leszl, Walter (ur.), 2009, I primi atomisti. Raccolta dei testi che riguardano Leucippo e Democrito, Firence: Olschki.
  • McKirahan, Jr., Richard D., 1994, Philosophy Before Socrates: Uvod s besedili in komentarji, Indianapolis: Hackett.
  • Schofield, Malcolm, 2002, "Leucippus, Democritus in ou mallon Princip: Pregled teofrasta Phys. Op. Fr. 8, Phronesis, 47 (3): 253–63.
  • Taylor, CCW, 1999, "Atomisti", v AA Long (ur.), Cambridge Companion to Early Greek Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, str. 181–204.

Akademska orodja

sep man ikona
sep man ikona
Kako navajati ta vnos.
sep man ikona
sep man ikona
Predogled PDF različice tega vnosa pri Društvu prijateljev SEP.
ikona
ikona
Poiščite to temo vnosa pri projektu Internet Filozofija Ontologija (InPhO).
ikona papirjev phil
ikona papirjev phil
Izboljšana bibliografija za ta vnos pri PhilPapers s povezavami do njegove baze podatkov.

Drugi internetni viri

[S predlogi se obrnite na avtorja.]